源远流长（66） (第1/2页)

当下慕秋白起身上前取了一册回座观看，虽只是一眼已知深浅，再无兴趣，人性之事他见得多了。百世经态录所载俱是各路杀手生平之履历行径，诸宗见了虽有感触，亦习惯了，世间善恶对立乃天道。但对儒门而言，这一切便是世间黑暗之处目所不及的震撼。百世经态录不仅记载了诸杀手一生行径，更有杀手们的内心感言。但杀手所杀之人并未列出，瞧得出张少英对此颇为用心。这股善恶冲击，儒门同样明白五代数十载战争留下的毒瘤并非朝夕可解，但公理之下，杀人者偿命，孽债岂能如此放过？又如何告慰那些失亲家属？儒门秉承天下至理，但国家才是行政所在，因此对武属之行径仅有问答之权。实则上随着大宋文治愈盛，文武之对立亦更加敏感，只不过同为五蠹之列，儒门深知其中深浅。
　　
　　稍后，孔子端也放下书籍，物归原处，方向张少英说道：“张先生所为儒门不敢苟同，杀人者偿命，自古至理，焉能一句知错能改便一笔勾销。”久未说话的儒门周家代表庐山独秀周子渊起身插口道：“渊薮兄，再下可否插口一言？”孔子端亦知周子渊想法，但竟好友结交，当该知无不言，其也无权阻止，当下应道：“独秀兄该有不同分歧，愿闻其详。”说罢，孔子端退在一旁。周子渊上前数步，三揖过后方才说道：“我等熟读圣贤之书，自以为至理，却忽略现实所为。刚一番初阅，内中凄惨渗透人心。在下所意，不知张先生有何实际？”张少英道：“待诸事安宁，明门将会入属武林盟作为赎罪营由武林盟主直接统辖，接受天下人的监督。”周子渊道：“张先生所言甚是，杀戮终究非解决之法，恩威并施方能瓦解人心。在下浅见，人性本善，唯因世事，若真能浪子回头亦乃幸事。杀手终究是用具，毫无自由可言，罪魁祸首当为组织之人。五姓七望终究创造了一个时代，时代的落幕相较的即是超凡脱俗引领天下士子之典范。如此将这些杀戮秘密掩藏利大于弊，渊薮兄，在下浅见，得罪了。”孔子端微笑道：‘无妨。’即向张子诲问道：“有昇兄，你意下如何？”张子诲神色忧郁，起身上前行礼向张少英说道：“张先生对田不孤，下酆都这二人底细可清楚？”张少英应道：“知之甚详。”张子诲问道：“百世经态录中可有这二人名录？”张少英道：“正在犹豫中，其中牵扯正是已故张子诚先生。”张子诲道：“天下士子同伦，明明白白是非自有公断，在下不才想借来一览。”张少英应道：“无妨，为示公正，劣者已为诸位都抄录了一份。”张子诲暗暗心惊，自见面伊始他便在暗中观察张少英，其内敛深沉，出口成章，诸事皆了然于胸，人事之道精纯熟练。如此之人有法有不法，却又遵循一定的原则，实乃人中枭雄。面对这样的人，儒门现在的做法是明智适合事宜的。
　　
　　当下，八角卫依次奉上遇田不孤与下酆都的实录。这一番审阅，诸众才发觉其中的不简单。下酆都原名窦美玉，田不孤原名田不屈，与张子诚皆乃凤翔人士。三十八年前，三人皆乃十六七八年纪。田家只是穷人佃户，窦家正是地主，当时的张家虽无今日兴旺，但在凤翔乃士子楷模。窦员外为了攀亲将窦美玉许配给了张子诚，无奈田不屈与窦美玉暗中相恋已久。父母之命媒妁之言，窦美玉无法反抗，只能含泪出嫁。田不屈不甘心上人被抢，夜入洞房被张家人发现，窦美玉名节已失，所幸告诉张子诚自己亦是田不屈的人。这一桩美满婚事最后家丑扬名，张家退婚。田不屈被打得死去活来，连累家人失去了佃户资格，父母眼看身败名裂，万念俱灰下双双投河自尽。窦美玉偷奸野汉，不守妇道，被族人抬着浸了猪笼。田不屈心如死水之下得到了杀手组织的援助，习武三年大成，竟而作为试炼，斩杀窦府，张府六十八人，成为大宋开国之初最大刑案。太祖虽亲下圣旨捉拿，但始终无法见得真身，从而延续至今。而窦美玉被浸猪笼后并未死去，同样为杀手组织所救，经历了前后数十人的轮J，以及残酷的淘汰训练，同样是三年后，改名号为下酆都的她将张，窦二府族人屠戮殆尽，再添一百零六条人命，成为大宋开国第二大刑案。当时作为受害者一方的张子诚因忍受不了这等羞辱，只身外出求学侥幸逃过一劫，最后在齐鲁之地博出声明，自成一派学说。
　　
　　

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