第两百章 玉清境中客（求订阅） (第2/2页)
看着榕树，弘含光的脸色不大好看，一般而言，墓地边上是不会种植榕树一类根系发达的树木。虽然布置的好，可以借榕树根系发达，树形结构大之意，形成对于子嗣后辈的庇护庇荫。
但根系发达，也意味着可能出现根入墓室的情况，这不单单是风水学上的凶兆，还很容易滋生妖魔。就弘含光所知，不少凶残的榕树精、槐树精，一开始都是生长在坟地或者乱葬岗边上。
这些树精的根系将尸体当做营养吸收，盗取人尸体内残留的七魄和灵性，修行妖法，厉害一些的甚至能够借助尸体，拘禁对方魂魄。
有些担心老者是被囚禁的弘含光上前，还没看明白情况，那老者便对他笑了笑：“你来了。还有什么疑惑吗？”
“我是想明白了一些事情，所以才想来找你问一下。”弘含光看着老者的魂魄，轻声道：“我从出生开始便没有尽力过人间困难，而后修行又希望长生，所以在我后来看到人间种种之后，不由想要那些不属于自己的东西，才会生出种种忧患。实际上，人生至乐，在于无执无为，外物不入于心，纵然失之，亦于己无碍矣。”
“庄子至乐？”老者笑了笑：“此道更适合我吧！怎么，你觉得这是你的道路？罢了！罢了！”
老者笑了笑，同弘含光对视，认真诚恳地问道：“你觉什么是修道？”
弘含光微微一怔，他已经看出老者并非常人，但他不明白老者为什么这么问，沉默不语的态度，让老者无视，他又问：“你觉得，何为道？”
这次老者没有给他开口的机会：“天道渺渺，周而复始；地道冥冥，生死之址；人道茫茫，不知所止。若此三者是道，何为天？何为地？何为人？何为道？天从何来？地从何来？人从何来？”
弘含光默然沉思：“道为变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。”
“那道从何来？”
“自无中来？”
“那无中何以诞生道？既是无，何以有？”
弘含光再次陷于沉思之中，老者却突然笑道：“其实，你大可以不必想得如此复杂，所谓修道，前人早就告诉你答案！”
“还请指点！”弘含光躬身执弟子礼。
“不过是人法地，地法天，天法道，道法自然而已！”
弘含光面色微变，这句话同样在道经之中有记载，此处之法“法”，并不是单纯的效法，而是从效法意义中上升至法则，而使用。即从等差对比的希效中得以明白自我存在的不足。
故而，人不违地，乃得全安，法地也；地不违天，乃得全载，法天也；天不违道，乃得全覆，法道也；道不违自然，乃得其性，法自然也。
法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。
简而言之，人受制于地，地受制于天，天受制于道，道受制于其本身。
用到修行之道上……
见弘含光有所悟，老者呵呵一笑，轻而淡道：“所谓修道，无非修是修个本我、自我。”
“所以，修道修道，修的是那贫道。若非贫道，它算哪门子道？”
弘含光脑海中嗡的一声，周围虚空一片片破碎，一点点从幻象之中醒来，他看着前方的年轻许多的“老者”，躬身道：“多谢玉宸老师指点。”
说完，弘含光盘膝坐下，体内人元宝丹不断旋转，丝丝缕缕的元气从四面八方汇聚而来。
看着弘含光的变化，玉宸满意的点了点头。
早在他听到弘含光名字的时候，便想到了在不少副本世界当中，都会看到的上清道茅山十三代宗师李含光。
根据史料记载，其本姓弘，因避孝敬皇帝李弘庙讳而改姓李，师事司马承祯于王屋山得授大法灵文金记，号“玄静先生”、“贞隐先生”。
说起这位玄静先生，在拜师前第一次看到司马承祯时，上清派茅山宗第十二代宗师就说:“真是一位玉清境之客！”
这也是玉宸在幻术中，对弘含光评价的由来。
而按照副本世界的世界观，很多剧情人物都是互相穿插的，知识身份地位会有不小变化。所以在知道弘含光之后，玉宸便将部分注意力集中在他身上，在发现他同道有缘之后，更是加大了关注力度。
只是这弘含光虽然同道结缘，各方面都不错，但也有自己的缺陷。他过去生活的环境让他显得有些“中庸”，做事情喜欢取中。
像这次针对弟子内部分裂成三个派系的事情一样，在玉宸问他的时候，他便应该做出决断，而不是说着看似公平，实际上还是和稀泥的话语。
同时，也不知道是不是应为过去没有经历什么苦难，让弘含光虽然追求长生，却不明白长生的概念，以及代表的意义。
因此，玉宸才会特地布置下这样的幻境，作为磨砺，希望能够让他明白什么是长生，什么是永生，什么是修行，什么是修道。
…………今天依旧加班到十点钟，字数还差一些，稍后下文会换到作话里，造成不便还请见谅………………
说明一下，早期道门三大派系天师、上清、灵宝中，天师拜太上，上清拜元始，也有资料说上清派同时崇拜元始天尊和太上道君。灵宝派才崇拜灵宝天尊（太上玉晨大道君）。而上清之名，是上清派说皈依自家得道、可升入‘上清’，比天师道的‘太清’更高！所以才会有‘你竟还是为一位玉清境之客’的说法。说白了是为了让后来诞生的元始天尊位于太上老君之上。但文中为了方便大家阅读，大多数时候还是统一按照太清太上、玉清元始和上清灵宝的套路。
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