第四百二十三章 光明神圣符文 (第1/2页)

“哦，原来如此...”
　　
　　听了汉考克的话，林顿微微有些惊讶地点了点头，算是明白了为什么对方能够晋升五阶大神官了。
　　
　　在光明神教数千年的发展之中，《光明圣典》除了作为不容置疑的正典的《旧约》和《新约》之外，还衍生出数之不尽的次经、旁经、外典以及伪经。
　　
　　这些经卷的数量极为庞大，而且因为各种原因，很多都用了非大陆通用文的不同文字书写，即使是教义部的神学家们皓首穷经，时至今日也远远没能完全解读和破译，而且因为古代经卷普遍语句都极为晦涩难懂，往往还可能产生许多难以论证的分歧。
　　
　　据说，甚至一些伪经还有很高的危险性，甚至能够让圣职者们信仰之心蒙尘，甚至直接堕落为异端！
　　
　　因此，对于这些非正典经卷的阅读，光明教廷有很严格的限制，没有足够的圣职者位阶和权限，根本不可能接触得到。
　　
　　在圣伯多禄的图书馆和安其罗老头的书房中，林顿就看到过非常多的非正典经卷，但他知道，为了种种意外的情况，还有许多不适合绝大多数圣职者阅读的伪经根本没有被教廷公开。
　　
　　因此，林顿敢肯定就算是人形图书馆一般的柯蒂学姐，也不可能读过《光明圣典》全部的衍生产物。
　　
　　不过，人类毕竟都是有求知欲和好奇心的，不光是魔法师，就算是圣职者也不可能免俗。
　　
　　理所当然的，即使并非是负责维护教义的完整性，解析和整理教典的教义部圣职者，许多圣职者和神学家也会出于各种目的投身于故纸堆，阅读和研究被光明教廷公开的那些“危险性较小”的次经或外典。
　　
　　说不定，我就能从这些典籍里得到一些意外的收获，找到古代的圣徒传承，或是学会失传的光明神术，从此飞黄腾达，升任大主教，进入枢机团，走向人生巅峰呢？
　　
　　许多低阶圣职者确实是这么想的。
　　
　　当然，据汉考克自己所说，他研究神学典籍完全是出于自身的兴趣，并未想过从其中获取什么好处，但或许就是这种纯粹的心态，反倒是让他取得了足以让许多圣职者的羡慕不已的成果。
　　
　　林顿倒是不虞汉考克是在忽悠自己，这种事情，很容易进行求证，作为一起学习的圣职者，他完全没有必要对林顿吹这种牛皮。
　　
　　其实，与创造新的神文组合方式不同，重新发现在数千年间遗失的神圣符文这种事情，确实是如汉考克本人所说，拥有很大的运气成分。
　　
　　一个四阶的神官，已经是中阶的圣职者，有权限接触到不少旁经、次经和外典了，埋首于古代的经卷典籍中，幸运地发现了散佚在悠久时光中的光明神圣符文的相关线索，进而将一个神圣符文复原出来，也不是什么稀奇的事情。
　　
　　光明神圣符文是大陆流传的几种神明赐予的文字之一，据说每一个文字都自带源自光明神帕伦克尔的神圣之力，而圣职者若是能够在理解其涵义的基础上，以自身圣力为引导，将不同的神文组合起来，便可以借用神明的力量，发挥出各种不同的效果，对神文的理解程度越深，就越能发挥出威力，反之即使单纯描摹形体，也不会有任何作用。
　　
　　而重新找回一个神圣符文，就有可能会填补光明教廷的神文学链条里的某个重要的位置，甚至衍生出几种甚至十几种实用的神文组合。如果是较为常用或关键性的神文，在此基础上推导发明新的神术阵法，或是制造出更高品质的神术卷轴也不是不可能！
　　
　　这可是很大的功绩，而且，是中低阶圣职者也有可能获得的功劳。
　　
　　然而，大多数圣职者依然宁可每天跪在神像前祷告，也往往不愿意长期埋首于满是霉味的故纸堆中，为了一个极为微小而不确定的可能性，如同大海捞针一般寻找遗失在茫茫历史长河中的神圣符号。
　　
　　毕竟，与光明圣位一样，虚圣品基本属于一种鼓励性质的无形“勋章”，虽说面子上是挺好看，也与普通圣品享有同等待遇，但终究不是自己的真实实力，除非是高阶以上的虚圣品，能够获得光明教廷每月发放给高阶圣职者的珍贵物资，否则意义确实不太大。
　　
　　

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