第九十六章 白云 (第1/2页)

道讲超脱，佛说彼岸。
　　
　　佛家从立教之初所确认的最核心思想就是彼岸。
　　
　　彼岸，顾名思义就是水的另一边陆地。
　　
　　佛家以有生有死的境界为「此岸」；超脱生死，即涅盘的境界为「彼岸」。
　　
　　在佛家思想中，只要到达彼岸，才能证得菩提，逍遥成佛。
　　
　　然而自古以来，僧侣何其多，但能成功到达彼岸的至上尊者又有几个？
　　
　　所以逐渐的，佛家僧侣慢慢地从最开始的唯心苦修学说转为积德来世学说。
　　
　　毕竟比起虚无缥缈的彼岸之境，来世之说却更能打动人心，也能更好地传教。
　　
　　白马寺的前身是一个番寺，同时也是佛教东传最开始的几个古老寺庙之一，虽然后来历经战火洗礼，数次毁于天灾人祸，传承断绝。
　　
　　但是最原始的彼岸核心传承却从无断绝。
　　
　　白马寺每十年，就会普天下物色有慧根的灵童，虽然直白马寺重建以后就从无僧侣成功到达过彼岸，但寺内的虔诚大和尚还是孜孜不倦地追寻佛的踪迹，明知道做无用功也要确保不能断了最初的传承。
　　
　　十年前，被确定为当代灵童的彼岸传人，正是白云的抚育恩师，佛号翠竹的陈嘉措。
　　
　　可惜陈嘉措虽天生与佛有缘，奈何为情所困，最终在未婚妻香消玉殒后堕落成万劫不复的佛妖，委实可悲可叹。
　　
　　眼看着投入无数心血资源培养的新一代灵童堕落，白马寺的彼岸传承马上就要断层之际。
　　
　　刚刚痛失至亲的白云竟然意外地被方丈选为新灵童。
　　
　　尽管因为陈嘉措导致白云备受猜疑，同时也因为白云在众多候选灵童中天赋实在是普通，但平素善解人意，广纳建议的方丈大师却力排众议，一反常态地坚持要让白云晋升灵童。
　　
　　白马寺众大德高僧苦劝无果，也只好捏着鼻子认下了这个时候。
　　
　　别以为当选灵童是一件好事。
　　
　　在享受灵童所带来的荣耀和资源的同时，更需要承担起灵童背后所蕴含的责任。
　　
　　不管是佛法还是修为，灵童都需冠绝同辈，如此当担得起灵童之名。
　　
　　白云虽然年幼，但却胜在心思单纯。
　　
　　他知道恩师犯下弥天大错，无时无刻不被人在背后戳脊梁骨，所以他憋着劲想帮恩师弥补。
　　
　　所以白云的童年，几乎可以用地狱来形容。
　　
　　每天几乎都只睡不到两个时辰，除了出恭和用斋之外，其余时间白云都用来苦修佛法卷宗与提高修为之上。
　　
　　好在皇天不负有心人，辛勤付出了汗水，终究会有所收获。
　　
　　白云在五年如一日的地狱修行中，终崭露头角，以七岁之龄成功晋入法师境，且佛法之高深，甚至能与一些大德高僧谈经论道。
　　
　　于是乎，近年来那些质疑白云的声音逐渐消失，寺内的僧侣慢慢开始正视那个憨态可掬，善良却又勤奋的小和尚。
　　
　　当老怀大慰的方丈大师以及寺内其余高僧都认可白云的努力之后，白云终于从苦海中挣扎出来，准许下山历练红尘。
　　
　　这些年的苦难对白云来说无疑是一种宝贵的历练，在孤苦无依中苦海自渡，正好契合了彼岸传承的自强精神，这也是白云境界为何一骑绝尘，远胜同龄人的诀窍。
　　
　　只是白云虽然巩固了自身灵童的地位，但是他纯洁的心灵中还是有一个不愿对外人道出的悲痛领域。
　　
　　那就是他堕落成佛妖的恩师，人生中第一个对他好的人，法号翠竹的罪臣之后陈嘉措。
　　
　　每当听闻恩师在山下疯狂作孽，白云都心如刀割。
　　
　　之后他便暗下决心，无论如何也要尽力帮恩师解脱。
　　
　　如果这都做不到只能眼睁睁地看着至亲受苦，那佛还修来作甚？
　　
　　怀着大宏愿，白云毅然决然地下山，踏入那个堪比炼狱的红尘俗世中。
　　
　　然后，他就遇到生命中除了有养育之恩的恩师和赏识之恩的方丈大师外，第三个最重要的人。
　　
　　袁玉堂，人生中的第一个朋友！
　　
　　为了朋友，白云可以不惜生命。
　　
　　当入定神游物外时感应到袁玉堂有性命之危，白云不惜担着泄露天机有可能带来的反噬，他毫不犹豫就千里池援，哪怕险些身陨，他依旧无怨无悔。
　　
　　未曾想他那种大无畏的牺牲精神，然而无意间让他领悟了彼岸传承的最核心精髓，竟然以法师境之位格，踏上了千百年来无数灵童可寻而不得的自渡之路。
　　
　　知人知面不知心，渡鬼渡妖难自渡。
　　
　　和尚纵有普度苍生的菩萨心肠，但最终最难度化的，往往还是自身。
　　
　　哪怕是历史上缪缪无几的自渡者成功突破孽障，到达彼岸，但恒古以来从来就没有以法师境的弟子踏上自渡之路。
　　
　　

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