七五五 六圣受祭 (第1/2页)
碧波凝了四海尊，便隐隐有天下水德之宗的意思。
老丹传授的《太上感应水德篇》，令碧波感应到了水行五德的业位，那业位分明太乙，高悬昊天元炁海中。
乃是自九洲开始走三万六千年三元水运的时候就已经定下，日渐凝实。
此业位在真武大帝的业位之下，却与天官大帝的业位持平，北方天帝与之靠得很近，水德星君乃是其下位业位。
只隐约见着两个字“洞渊”几个字，又做了“水官”。
碧波窥伺此业位，但身上德行还不足够摘得，只能从这种玄之又玄的境地之中出走出来。
正好九鼎各个范版都冷却成形，碧波亲自将那共公的水神戟拿出，将范版敲碎来。
这件兵器乃是共公所有，前古大罗神圣所炼，遗留了永恒气息，如今成了碧波的快递。
上面具有水恶权柄，可以翻江倒海，兴风作浪，指挥洪兽，点化洪精，正好碧波五德五恶，正反皆具，拿来使用，好不顺心。
敲开范版，只见着金光闪烁，有冲射辰宫之势，虽是分开筑造的柱子，板子，但浇灌了不知道多少洪兽的精魂，天然自带图案。
碧波对此十分满意，随即问向老丹道：“九洲虽名九洲，但如今已经三岛十洲，改为地仙大世界，难道以蛮荒鼎，东极鼎，中神鼎此类命名，学生所识短浅，此九鼎又该如何命名？”
老丹开口道“即以九宫位定下，是为乾鼎，坤鼎，巽鼎，震鼎，再加上中央，即为不如便以德鼎名之？”
“好！”碧波欢喜不自胜，拼接了九鼎之后，即于高台上，以九宫方位罗列。
这九鼎，除却有洪兽精混所形成的图案，充斥了辟水，镇水之力，其实并没有什么异象，毕竟如今还没有发挥镇水，治水的威能，也没有罗列九洲之地，成就传承之器。
碧波却欢喜十分，见鼎身还有诸多空白处，于是拿出河图洛书，将这些年记录下来的九洲河道，水文，按照洲域，铭刻鼎身，又留下了对应的治水办法，作为参考。
等着这些做完，鼎身才算完整，嗡嗡作响，发出雀跃的性灵之鸣。
那泽渊国连绵的恶水，顿时天朗气清，显露出堂皇的大日出来。
纳木尊菩萨，和七杀祖师郭真人见此九鼎，目光震撼，连连道：“果真是功德至宝，气运之宝。”
随即又黯然道：“此器格局太大，乃为天下苍生，非私人可以供奉，唯有以国运奉祀，否则不能满足此鼎对气运所求的胃口。”
七杀郭真人更是看到了此鼎上的五金杀机未完，正是原先十二尊金人带来的，此九鼎，既是气运重宝，又是劫运重宝，有些不祥气氛。
“准备祭神祀天吧！还差最后一步，勾通天地气机，三元水运，以镇乾坤。”
碧波微微道。
此时天庭天工院的匠神，碧波招来的黄巾力士，乃至于蛮荒洲收拢的蛮民，巫民，浩浩荡荡，十余万人，已经将九层高台上的帝宫神阙筑造完成。
此宫宇，乃是神帝在蛮荒洲的行宫大庙，需得按照堪比人间皇宫的规格建造才行。
只见着北方乃是真武大帝之宫，真武大帝的塑像已经按照造像经给造就了，乃是木骨草筋泥胎，又有以黑曜石作眼睛，脚踩的乃是黄泉魔龙，手持的乃是真武宝剑，旁边随侍的乃是龟蛇二将。
此外，还有紫微大帝的紫微宫，陪祀的乃是诸多星神。
娲皇宫，地母宫，则在乾坤位，即西北角，西南角，皆以道相展示，陪祭诸神。
九色雷帝，亦在其中，位列东方，陪祀正是黄魁和碧波，对应的乃是太极判官和狱神。
至于其他五方上帝，沂武帝君，都没有祭祀。
但黄天作为“圣太子”，却占据了高台的中央，又一座极为辉煌的“圣德宫”。
圣德宫中祭祀的便是黄天本尊，左右陪祭的乃是宴溪先生，槐荫仙子。
黄天微微感应，自觉得有些风头太过，但仔细想想，也没什么。
于是心安理得接受了祭祀，自己祭祀自己，有什么怕的。
约莫安排了三日，等着这日早晨辰时，九鼎运作，万里无云，蛮荒大地一片晴朗，那些共公异兽，都躲入了泽渊深处，不敢冒头。
于高台之上，老丹作“太宰主祭”，带领着一众人，开始祭天。
只听着苍苍之声，浩浩然，巍巍乎，上通昊天，下接幽冥，天道之垂念，地道之伏藏，若有天地视之，万神咸听之状。
“自古，惟天子得祭天，而祭天必于高邱，古之制也，然苍天之祭，不必圣天子，百姓亦可请愿也，今三元水运，洪泽渊渌，万民蒙难，千里素缟，万里哀声，何也？无道也。”
“今，吾等登九层之台，此台，巫山之所，地崩天裂，即通天接地灵应，乃合祭制，此祭非陈功德，实以悼洪水泛滥，天灾人祸也。”
……
“自治水以来，平云中之难，镇共公之行洪，净泽渊之恶水，今融金人十二，以铸九鼎，镇万水，降伏魔氛，愿永太平之世。
………
“略有劳绩，乃告皇天后土。”
蛮荒洲无有雅乐，只诸多巫师，开始跳动祭祀之巫舞，有数百，戴着高冠覆面，面具各色，乃上古圣朝之百官，有龙官，鸟官，春官，夏官，火官，水官……皆披着羽衣，持着各类法器。
这些都是老丹和申道人排练出来的，祭祀巫舞，沟通百灵，天地本源青睐。
如今所祭，便主水官，是应水德，水官虽然未曾落定，却也可以沟通，降临圣力。
虽无雅乐，仅仅牛角吹号，皮鼓捶擂，却自也有一股莫大的意志随着声乐降临，那是天地本来的泛意志，等待着祭祀享用。
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