第一百零六章 忽有和尚来 (第1/2页)
陈六郎周身气血本就远甚常人，若非如此，五十余岁年纪，终日与野神、阴鬼打交道，怎会每日红光满面？
薛振锷此时定睛观望，但见陈六郎气血的确比平素强了那么几分。他心中惊诧，当即道：“陈道友见谅，可否让贫道一探究竟？”
“哦？”陈六郎正诧异间，就见薛振锷一把拉住其左手脉门，跟着一团暖流顺着脉门涌入身躯，绕着周身游走一圈这才又从脉门返还。
陈六郎不禁瞪大了眼睛。
先前早就听闻道门真修可修出真炁，今日初次见识，只觉这真炁颇为玄妙。
却见薛振锷收了手，脸色颇为惊喜，思忖道：“道友根骨上佳，若非这般年纪气血稍衰，只怕修行起来前程不下道门高功啊。”
“啊？”陈六郎追问道：“薛道友说的是我能修行？”薛振锷笑道：“道门仙人也是自凡俗修炼而成，道门真修本就是凡俗。如此，陈道友为何不能修行？”陈六郎只急得抓耳挠腮，支支吾吾道：“我……这……薛道友莫要戏弄我，我只问道友可欲传法？”薛振锷道：“确有此意，只是传法与否全看机缘。”
“那可要拜师？”薛振锷道：“贫道先前有言，只是与闾山道友切磋……再者贫道这般年纪，若要收徒只怕传出去让人耻笑。”陈六郎合掌道：“谁敢耻笑？薛道友人品出众，本事嘛……”陈六郎想了想，能斗得过林七郎与林九姑，可自己不曾亲眼见识过薛振锷本事，也不好浑说，便只道：“道友出身名门，想来本事也是不差的。再者此番传道于我闾山有恩，谁敢编排道友，我临水宫必不答应。”薛振锷摆手笑道：“此时莫要再提，贫道还是那般意思，只切磋交流便好。”陈六郎转念一想，自己这般年纪朝着十几岁的薛振锷叩头喊师父的确不成样子，便不再强求。
于是说道：“道友恩德，我临水宫……夫人教必铭记于心。道友且瞧好，某必让道友声名远扬！”声名远扬？
这闵地除去闾山派，占据大头的可是佛门。许是受了向求真影响，几年间薛振锷一直远离佛门。
二者虽同是自方术士演化而来，但其核心修行法门截然不同。一个性命双修，一个舍性修命，道藏佛经说起来鸡同鸭讲，且佛门暗藏诡异手段，就好比那密宗喇嘛朵思巴，焉知惹恼了和尚会落得个甚地下场？
薛振锷正要拦下，那陈六郎却早已兴冲冲而去。待薛振锷追将出去，却早没了陈六郎身影。
这日匆匆而过，待转天，薛振锷下午讲道德经时，台下还是七个人，只是多了个稳坐太师椅的陈六郎，少了个闾山弟子。
薛振锷权当那弟子今日家中有事，心下不曾多想。结果一晃三日，那弟子始终不见人影，这日再讲法，台下却多了两名带着弟子的红头法师。
待讲了一节道德经，陈六郎才介绍，那二人乃是延平府红头法师，一个名李四郎，一个名黄三郎。
薛振锷心中已有不妙之感，待领着众人行了一趟五禽戏，薛振锷偷空扯走陈六郎，悄声问那弟子下落。
陈六郎咧嘴笑道：“道友莫要乱想，我让胡法平传扬道友名声，料想半月内临水宫必被踏破门槛。”薛振锷哭笑不得，刻下有些坐蜡。
他道藏学自老都讲许求宣，这经文水平在同辈中都算得上出类拔萃。奈何年岁尚小，且生得面嫩，这般高坐台上，不熟悉者哪里会瞧得上眼？
再者四下传扬，说不得会引来玄门修士与佛门和尚。玄门修士还好说，辨经可分高下；那大和尚就不好办了。
佛道鸡同鸭讲，说不通弄不好便要手上见高下。可惜事到如今木已成舟，薛振锷便只能兵来将挡水来土掩。
这日传法过后，黄、李二法师寻了陈六郎好一番诘问。那胡法平胡吹一气，只说真武真修传道临水宫，二人略一追问才知真武情形，当即撇下手段琐屑急匆匆赶赴临水宫。
到了临水宫一瞧，鼻子好悬没气歪了！戏台上高坐一娃娃，身量虽不矮，可看年岁不过十五、六。
这般年纪便是真修又有何本事？耐着性子听了一番《道德经》，又胡乱跟着练了一遭五禽戏，二人再也耐受不住，诘问陈六郎是何居心。
陈六郎先是拍着胸脯保证薛振锷有真法在身，跟着又说其轻飘飘降服山君，斗败了座下弟子。
最后词穷，干脆道：“李四郎、黄三郎，莫忘了当日奉职之恩，你二人便在此处跟着习练个十天、半月，若不得寸进，自可离去，只当还了我奉职恩情。”闾山奉职须一众法师主持，李、黄二人年岁稍小，距离临水宫又近，当年奉职自然是请了陈六郎帮忙。
陈六郎这般说来，李、黄二人只得捏着鼻子认下，命弟子在周遭村落赁了房舍，每日过午先听道德经，再习五禽戏。
如此十余日，李四郎尚无所觉，黄三郎却已察觉不对。黄三郎数年前欲收服一凶煞，不料凶煞成了气候，斗将起来颇为凶厉。
不得已之下，黄三郎连施术法。这闾山法术极为凶厉，讲究的是有进无退。
是以闾山法术都是攻击之法，全无防御手段。一番激斗下来，好容易灭了凶煞，黄三郎却也落得气血两亏。
若有道门真修在此，必看出黄三郎施展术法损了命魂，折了寿数，是以脸色苍白，阴惨惨望之好似僵尸。
平素勐然起身便会眩晕不已。不料，习练五禽戏十来日，这脸色虽然不曾变，可坐卧行走却少有眩晕之时。
黄三郎将此事说将出来，引得李四郎啧啧称奇，干脆召来二人弟子。众人七嘴八舌说将一通，除去黄三郎余者倒是不曾有这般改善，只是每日多吃了些饭菜，晚上倒头就睡。
黄三郎认定薛振锷传授五禽戏乃道门桩功，李四郎却嗤笑道：“黄兄谬矣，莫说是五禽戏，便是每日操练庄稼把式，十来日下来只怕也会吃得多、睡得香。”二人计较一番，却各执一词，闹了个不欢而散。
又过两日，李四郎已然打点行囊，想着这两日便返乡。结果从宁德府又来了三名红头法师。
内中有熟识者乃是李四郎的师弟，二人数年不见，见面自然亲热，李四郎这下不好走了，只好再多停留几日。
如此又过得五日，薛振锷讲过道德经，有细心闾山弟子整理成册，传阅、誊抄一番，不日便传得人尽皆知。
薛振锷讲过道德经便不肯再讲旁的道藏，盖因闾山一脉与净明合流，偏偏薛振锷于净明道藏不甚精通。
待转过天，薛振锷观下方闾山众人有几人思忖间已改了三观，当即不再藏私，开始讲阴阳二气法。
此法须先筑基。道门筑基须精、气、神相谐，常言百日筑基，实则根骨、心性上佳者，并非百日方能筑基。
筑基之后为炼谷化精，到此修行法门与真武混元功并无异同。待炼谷化精之后的炼精化炁，这却与混元功全然不同了。
无根树中讲述：无根树，花正偏，离了阴阳道不全。恩师袁德琼解为：若阴阳各偏，或阳感而阴不应，或阴求而阳不招，或阳过而阴不及，或阴盛而阳不足，皆是真灵之花有偏，不中不正，道不全成也。
再言阴阳调和，袁德琼由此创出阴阳二气法。其主旨为炼谷化精之后，先修阴阳二气，由阴阳二气合真炁。
如此修行者体内阴阳调和，修行起来事半功倍。薛振锷娓娓道来，将此法掰开了、揉碎了，用大白话讲述一遍，只把下方闾山众人听得目瞪口呆。
道门有言，法不可轻传。谁料薛振锷竟这般轻飘飘便讲了出来。先前那记录道德经的闾山弟子本是童生，奈何闵地太卷，屡试不第，这才弃儒修闾山法。
刻下提笔在手听得如痴如醉，书桉上的纸张晕黑一片，全然忘了记录。
乩童丁法安按着法门搬运气血，不片刻竟略有所得。惊醒过来顿时喜形于色，随即惊觉漏听了一段，转头瞥那童生，却见其不着笔墨，当即急得连忙催促。
黄三郎也依言搬运气血，嫌端坐不便，干脆起身一边行桩功，一边搬运，可惜到底习练日短，每每感觉好似摸到了门道，却又不得其法，只急得抓耳挠腮。
陈六郎生性洒脱，且根骨上佳，随着习练五禽戏二十余日，这桩功早已入门。
刻下听得薛振锷讲解，只略略尝试周身气血便随意而动，当下将陈六郎喜得险些掉了眼泪。
多少年了，自唐时便有闾山，数百、上千年传承，一直被朝廷视为巫法。
哪怕学了灵宝科仪，也不被道门视为同道。为何？盖因闾山修行只开窍，不修己身。
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