第一百一十四章 乌斯藏发兵、殷素卿下山 (第1/2页)
六月，松潘驻军道士飞符传书，言赞善、护教二藩相继反叛，会同乌斯藏国相丹巴琼惹兵分两路，一路攻巴蜀，一路越过昆仑山攻哈密、沙洲二地。
此时大行皇帝早已下葬，太子急召于谦入阁，领兵部尚书职。月余光景方才将朝政理出头绪，那边厢乌斯藏便发兵来攻。
朝堂之上吵作一团，监国太子不胜其扰，径直散了朝会，引内阁诸公秘议。
新任兵部尚书于谦断言，乌斯藏兵分两路，攻巴蜀道阻且长，巴蜀有天险可受，朝廷可暂让巴蜀调土兵安守；哈密、沙洲尤为重要，前唐吐蕃攻破长安便是沿此路径而来。
须得调集精兵悍将守护哈密、沙洲。大郕九边十三塞均为防卫蒙兀诸部，账面上兵力雄厚，实则几十年马放南山，四十万边军能用者不知能否有半数。
而今能抽调者唯辽锦之兵。奈何王骥老迈，如今守成有余，与那乌斯藏当面野战怕是不成。
一众阁臣计较一番，监国太子拍板，定下移辽锦之兵镇陕甘，挪陕甘之兵战乌斯藏之策。
所调兵马定下，这统兵将领自然便落在了石亨头上。此人虽骄横跋扈，却有统兵之能，当遣一阁臣远赴瓜州督其进兵。
三杨去其一，内阁之中唯独于谦年岁最轻，其又为兵部尚书，自然责无旁贷。监国太子赐下王命旗牌，命其为陕甘总督，总督西北战事。
自朵思巴以邪术厌胜大行皇帝，朝堂上下均知乌斯藏与大郕必有一战，可惜大行皇帝留下的烂摊子实在棘手，如今国库空虚，贼人却已发兵而来。
于谦领了王命旗牌骑马北上，监国太子与一干朝臣则拆东墙补西墙，好歹挪出六十万两银钱，拨发军前。早前的齐王，如今的监国太子再无此前的意气风发。
真是应了那句话，不当家不知柴米贵。而今国库空虚，大郕实在到了危如累卵的地步！
都言前宋亡于蒙兀，实则齐王读宋史，知其实际亡于财政崩溃。而今大郕起了战事尚且要东挪西借，竟与前宋相类，太子又怎能不忧？
太子一连两日不曾安歇，心中拿定主意，只待打发了乌斯藏，必行前宋王安石变法之举！
又两日，松潘转哈密信报，乌斯藏邪法厉害，昼放飞蝗啃食草木、夜放妖鬼惊扰军民，军中道士与之斗法，皆惨败而归。茅山上清陈玄之等四名真修死于乌斯藏邪法，哈密守将恳求朝廷速调拨真修高道以镇乌斯藏邪法。
监国太子大怒，当即下旨招上清、清微、正一、真武、全真等各派高道真修，聚于凉州，随石亨援军迎战乌斯藏。
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武当后山。
内着青袍，外罩薄纱，头戴逍遥巾，眉目如画，殷素卿持剑躬身稽首：“师父，弟子这便去了。”
其师德玉一手捻流珠，一手捧拂尘，说道：“无上天尊，振卿境界早已稳妥，也是时候下山游历一番。贫道听闻薛振锷刻下便在福建古田，你可是要去寻他？”
殷素卿粉面染红，瘪嘴不依道：“师父怎地临走还要调笑弟子几句？”
德玉叹息道：“情之一字最难割舍，为师是怕你来日为情所累，阻了修行。”
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殷素卿笑道：“师父，掌门真人尚且不理会这些，师父怎地反倒尤为看重？道门修行，所为者长生久视。若得长生，沧海桑田，来日再无熟识之人，这修行又有甚地意味？”
德玉摇头道：“我劝你不得……江湖险恶，你自幼长于宫中，此后又入得山门，不知人心险恶。此番下山游历，须得多加小心才是。”
“是，弟子省的了。”
“罢了，去罢。”
殷素卿再度躬身稽首，肩上斜背了包袱，提着飞火剑，款步而行到了谷口。停足回首观望，却见师父德玉好似凋塑一般站在远处。殷素卿用力挥挥手，深吸一口气，纵身出了谷口。
这一路下得山来，殷素卿只觉海阔凭鱼跃、天高任鸟飞。数月前齐王恩准其度为女冠，不日便从宗室除籍，又有置观银子两万两，从此这万里江山，哪里去不得？
分别数月，远隔千里，殷素卿心中思忖，薛振锷总要去寻的，却不急在这一时。若方才下山游历便跑去薛振锷身旁，这游历便失了真意。
离了武当山，殷素卿徒步而行，沿沧浪水一路向东，不日便到得襄阳府。
二百年前此地为宋元交锋之地，而今沧海桑田，大郕得天下之后，此地再非军事重镇。这襄阳西南有一山名龟山，绰号小武当，其上有一庙名真武庙，乃是真武在外从属庙观。
殷素卿此行便是直奔真武庙而来。
三年多后山修行，殷素卿与薛振锷朝夕相处，倒是知晓薛振锷之意。祛魔存真符阵显功，日后必大行天下。从此道门想来以邪道的香火愿力必引得各家争抢。
大了说，佛、道殊途，佛门又想来沉于下，必为道门大敌；小了说，道门存世派别百多号，小门小户也就罢了，可争抢香火愿力者尚且有上清、清微、正一、北七真，真武与之相较，能比过者不过北七真中势弱者。
仅庙观数量，道门远少于佛门。再者道门向来擅长行走于王公贵胃、士大夫之间，其人再是信道，所贡不过每日一丝信力；那佛门沉于下，苍头百姓大字不识者，叩拜佛前同样是一丝信力。
如此，道门必转而沉于下。为抗佛门，道门便是不能统合，也须得名义上统合。这统合之后，若按如今情形，统合之后上清、清微、正一、龙门四派当执牛耳。
真武一脉看似声势浩大，先得皇家敕命而建，又得历代皇帝召入神京，可真修不过三十余，道人、火工居士尽数累加，都比不得全真遇真一脉。
可怜真武耗费这般大才得祛魔存真符阵，如何肯为四大派做了嫁衣？
他日若道门弥合，真武在此之前必勤加修行，催生更多真修，且广为辐射，扩大其影响。如此，方可在道门弥合之时，附于四大派之后，得一席之地。
也是因此，掌门真人才会准许薛振锷于古田传法。闾山虽有传承，却只是巫骨道皮，而今得了修行法门，换巫骨为道骨，朔源起来，可为真武支脉。
便是闾山不认此一说，来日也必与真武亲善。
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