入局天下 第五十二章 撰纪 (第2/2页)

天下世人有万万，普通臣民，王公贵臣甚至是皇帝，他们算什么，那些古往今来的大儒，儒家三纲，一道道礼仪，束缚着全天下人，可是帝王皇权始终影响着天下，我们不得不承认，孔夫子，至圣先师，所创下的儒家一脉，得以治天下，以武立国，以儒治国，早就不成了常态。
　　
　　诸君呐，天下无人至圣至明，万般的教派，终将有一日会走向末路，也终将有一日不会被世人所认可，圣人的确有圣人的本事，千年学派也有学派的道理，四书五经哪一章哪一页都在写着贤德圣人，圣贤之说，仁义道德。
　　
　　孔夫子的理念的确是正确的，儒家风骨也是世人所向往，可是如今也正应了那句话，人心在变。
　　
　　我，我们，天下人都在变，天下的时局也在变，治国治世，如今来看帝王或者周天子早就不实用了。
　　
　　心负天下之人，有江海之志，有治国之能，他们是为天下而生，为天下人而生，不曾拘泥四处经，不曾拘泥于功名，他们也不曾盼望自己或者成为一代圣人。
　　
　　他们要改变，天下，首先便改变了自己，入家风骨学者气概，随波逐流，剩下的便是宛若君子般的心愿，还有小人般的手段。
　　
　　最后就是我为天下。
　　
　　他们这种人望蝼蚁，看的则是蝼蚁不屈则不灭之志，可用于天下。
　　
　　再看江山，心中有天下气概。
　　
　　六家学派的主旨：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家都致⼒于天下太平。
　　
　　儒家涉猎⼴博却难以精通，但其中君⾂⽗⼦之礼是不能抛弃的；
　　
　　墨家过于节俭，但其中加强农业⽣产同时节约花费的主张，是不能废弃的；
　　
　　法家虽不分亲疏，刻薄寡恩，但其中摆正君⾂次序，明确相互职责的法令也是不能随便改变的；
　　
　　名家苛求名词概念，反⽽脱离了实际，但其中辨正名实的逻辑是值得考察的；
　　
　　道家关注⾝⼼合⼀，遵循规律，⽆为⼜⽆不为，看似简单又很难说明白，其中⾝⼼安定才能治理天下的说法难道不是很对吗？
　　
　　吾诚惶诚恐，笔下无圣贤，无帝王，唯有天下。
　　
　　陈珂旧梦，不值一提，诸君且看便是
　　
　　正文
　　
　　以治国兴邦为理想的能臣王守仁也迎来了人生中的最后，他出任首辅后的十年，是宁王朝蓬勃发展的十年，正在走下坡路的帝国出现了中兴气象，政治上有考成法，经济上有一条鞭法，军事上他提拔将者，亲征漠北，一系列举措，让陈珂日久中的宁王朝焕发出新的生机，它是一个能臣，同时也成了一个权臣。
　　
　　永宁三年，王守仁诛之，这一年他五十八岁了。
　　
　　二人看似在朝堂之上，每日都在争论，台上台下不分胜负，不过也正是因此，二人皆是天下少见之人，自然都有些惜才，就他们而言，他们从不把敌人当做敌人，不惜吝啬的去赞扬，只为天下，还有更多和他们一样的人。
　　
　　这也是，崔澹为何要冒着如此的风险来为王守仁撰书。