第一百二十七章 父子和好 合欢起源 (第2/2页)

素素听到此话也想到了极狐族谱，噗嗤一下就笑了出来，赶紧假装咳嗽两声。
　　
　　于洪瑞也看过极狐族谱，闻言有些讪讪。
　　
　　于玉微皱了皱好看的眉毛，她昨天只是粗略的看了眼族谱，没太明白崔勉话中的含义，但也不想其他人对自己现在的宗门有什么误会，解释道，“崔少侠此话，过于偏颇了，我宗若是追溯起源，可以说是神洲上最古老的门派，没有之一。”
　　
　　“我们拜的是人类的第一位祭司，青龙大祭司的妻子秩，远古蒙昧，情淫不分，人类后代多为愚痴怪状，为人们所惧，是秩发现了其中的规律，立下规矩，亲三代者，不许通婚，还建立了人类史上第一个宗门，姻缘门，负责管理、记录和分配，为人类的繁衍做出了巨大的贡献。”
　　
　　“后历经变化，到了远古末期，玄武大祭司重立武道，修礼法，起制度，建国，为人类历史上第一位皇帝，号称真武大帝，姻缘门的作用也因为礼法的存在渐渐消失了，一度处于散门的边缘，直到真武大帝娶了第十三任妻子狐。”
　　
　　“狐经历远古上古两个时代，是一位孤女，而在远古时期的孤女，会被姻缘门统一收留养大，直到成年，然后和人类中成年男子成婚建立家庭，为人类的繁衍做出贡献。”
　　
　　“而随着真武大帝建国，人类的生存得到保证，随后礼法的宣传，让人们也明白了近亲结婚的危害，这时候生存的危机不再，但真武大帝的制度法却牢牢的套在人们头上，对自由的渴望深入每个人类的内心，所以对姻缘门的强制分配妻子的行为大为不满，主张自由婚姻。”
　　
　　“因此姻缘门的作用无限制的削弱，贡献制度下的姻缘门没了作用，得不到重视，而得不到重视的姻缘门就维持不了生计，加上制度的束缚，让姻缘门也有了变化，这是一段混乱的变化，后人将这次变化称为返祖，过于的束缚压制了人类的欲望，当这股欲望被释放，人性趋向于本能的兽性，是为返祖。”
　　
　　“这个变化的影响很深远，因为它导致了人类史上第一次因为人类自身的问题而形成的一次重大灾难，而狐就在这次灾难中崭露自己，获得了真武大帝的赏识，成为了真武大帝的妻子。”
　　
　　“狐成为了真武大帝的妻子后，对混乱的姻缘门进行管理，前车之鉴，狐虽然也对姻缘门添加了制度，但这种制度更多的是一种规范的引导，让混乱的变为有序的，能够控制的，现在合欢宗一些宗规，都是继承于狐的制度，所以说我宗的存在，从历史上看，更多的是对人性的疏导，掌握欲望和人性的平衡。”
　　
　　“而崔少侠所说的让父子决裂，更多的是他们自身的欲望和人性的冲突导致的，我们仅仅只是引导他们的欲望，若他们的欲望所求和人性一致，就如同洪瑞和明诚，他们父子就是另一种结果。”
　　
　　崔勉撇了眼于明诚，对于于玉微的长篇大论，他就听进最后一句，引导欲望，所以于明诚这是被于玉微的功法影响了吗？