第102章 在世称子，死后谥文 (第1/2页)

周知府要写的奏章是谏迎佛骨舍利之事。
　　
　　相比道门，儒佛的斗争持续了很久。因为道门的修行偏向于出世，与儒家的隐逸有不谋而合的情怀。
　　
　　佛门与儒门一样，更多是统治者的工具，对世俗的话语权很看重。
　　
　　儒佛之斗，可谓由来已久。
　　
　　而且周知府此举其本心绝非单纯为了儒学道统，毕竟他对旧儒学有颇多置喙之处。
　　
　　更重要的是，他好不容易花费大量精力安置灾民，府库早已空虚，哪里有余力去大兴土木，建造佛塔。
　　
　　即使太平富足时，他都不愿意做这样的事，何况现如今。
　　
　　皇帝此举，摆明了是要让陵州府自掏腰包，还得把事情办好。
　　
　　无论如何，佛骨舍利的事件，已经不是单纯的一个香火盛事，而是儒佛斗争的一个爆发点。
　　
　　无论周知府愿不愿意，这个奏章他是一定要上的。
　　
　　只是以他的文采，尚不足以在这样的大事件中，留下笔墨。因此想到了秦川。
　　
　　此等笔墨，陵州府内外，非秦川不可操持。
　　
　　周知府把要写的内容，表达的意思，一一向秦川说清楚。
　　
　　他最后又道：“留仙，这份奏章一旦送上去，我的仕途差不多就结束了。我建议你开年之后，便去游学，见得天地广阔，对你往后的成就大有裨益。而且我身为代府城隍，能感应到你身上有不少功德，若修功德，一府之地是不够的。禹江省那么大，伱可以四处去瞧瞧。你常常在府城，即使不经常出门，也有些显眼了。”
　　
　　“我会考虑游学的事。”秦川考虑的是另一件事，如果他盗取了佛骨舍利的道韵，那么陵州府确实不宜久留，需要找个借口出去避避风头。
　　
　　而且佛骨舍利只是失去道韵，只要处理得当，真被人发现出了问题，那肯定也是他离开陵州府后，届时还能制造不在场证明。
　　
　　但对佛骨舍利的计划还需要仔细推敲商榷。
　　
　　最好能有个背锅侠，转移目标。
　　
　　此事可以从长计议。
　　
　　现在顺应周知府的话，谏迎佛骨舍利，可以顺势将水搅得更浑，只有乱，才能让他找到机会。
　　
　　这件事，他没理由拒绝。
　　
　　秦川回答后，在周知府的书房里来回踱步，做沉思状。
　　
　　谏迎佛骨舍利的奏章是有可以抄的，便是历史上韩文公那篇谏迎佛骨。但其中许多典故都要修改、化用，贴合当世。
　　
　　因此这次的文抄搬运，需要费些心思。而不是糊弄老柳那样，装作我很尽力的样子。
　　
　　酝酿已久，秦川渐渐沉浸到历史上韩愈的心境当中。
　　
　　他逐渐把握住文抄的精髓，那就是代入对方。
　　
　　其实有时候读那些名篇，也是需要代入，才能体会到名篇的真情实感，仿佛亲临其境。
　　
　　现代时，有个节目，叫声临其境，大抵有这个意思。
　　
　　还有一个国家宝藏的节目。
　　
　　以前他都很喜欢看。尤其是国家宝藏，跟他几次轮回的经历有点相似。
　　
　　文抄的最高境界，就是忘了自己。
　　
　　简而言之骗自己。
　　
　　恍恍惚惚间，秦川身上气质一变。
　　
　　一种独特的大儒气质，在他身上油然而生。
　　
　　周知府看着秦川，仿佛看到一个大儒再世的化身，而且是接近中古诸子的大儒。
　　
　　一颗灿然的文心，在他眼中呈现出来。
　　
　　秦川负手踱步，一股至大至刚的浩然之气，满溢而出。
　　
　　“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”
　　
　　昔年苏仙所作的雄文名句，赫然呈现在周知府脑海里。
　　
　　描述的不就是此时此刻的秦川。
　　
　　不，不是秦川。
　　
　　而是一位接近中古诸子的大儒。
　　
　　可以冠以“子”的称号。
　　
　　在世称子，死后谥文。
　　
　　千古文人梦，莫过于此。
　　
　　秦川忽地止步，提起狼毫，笔头先吸饱墨水，随后开始落笔：
　　
　　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自天汉时流入中国，上古未尝有也……
　　
　　秦川似乎完全把握住了韩文公的精神，精神气质凝聚在笔头，诛邪笔都为之颤动喝彩。
　　
　　仿佛此刻的秦川，才该是它真正的主人。
　　
　　秦川没有管诛邪笔的反应。
　　
　　一字一句写下去，将这个世界的典故，配合韩文公文章的神髓，一一化用进去。
　　
　　“夫子曰：‘敬鬼神而远之。’古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊……佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。”
　　
　　嗡嗡嗡！
　　
　　就在秦川提笔收尾的瞬间，供奉在府学至圣先师大殿里的至圣先师像出现颤动。
　　
　　此时是深夜，无人在大殿值守，因此没有引起注意。
　　
　　颤动来得快，去的也快。
　　
　　反而是秦川体内的诛邪笔，似吸饱了精气一样，凝实不少。
　　
　　秦川此前写那些文章就没有这种情况。
　　
　　难道是因为他扮演代入太深，真正引发了此方世界圣人大道的共鸣，令诛邪笔也为之受益？
　　
　　

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