第四十六章：儒家 (第1/2页)

“宋小友。”
　　
　　书房外，随着周文渊的声音响起，宋知书不由将目光看去。
　　
　　很奇怪的是，周文渊走进来，他竟然没有任何一丝察觉，无论是气息还是脚步声，这就是儒家的力量吗？
　　
　　宋知书内心有些好奇，但没有多想，而是朝着周文渊一拜：“学生见过文渊先生。”
　　
　　周文渊引导自己踏入儒道第一境，故而他很感激，再加上按照儒家思想来说，周文渊算得上是他老师，入门之师，这份恩情宋知书记在心中。
　　
　　而听到宋知书称呼自己为先生，一瞬间周文渊大喜过望，在他看来宋知书就是有圣人之资，他现在非常害怕被人发现，无论是太昊剑宗还是其他书院院长，一但被发现的话，别的不说，竞争压力将会极大。
　　
　　如今这个称呼，代表着一种特殊态度，如何不让他欢喜？
　　
　　“小友客气，老夫已经忙完琐事，小友有什么想问的尽管提问，老夫知无不尽。”
　　
　　周文渊上前笑道，随后让宋知书落座下来，很快二人对坐，宋知书也不客气，他确实有很多疑问。
　　
　　“学生的确有诸多疑问，还望先生不要觉得意烦。”宋知书开口，周文渊却笑着摇了摇头，示意宋知书直接询问即可，面对周文渊如此慷慨和善，宋知书也就直接出声了。
　　
　　“学生第一问，儒家境界之划分，并且儒家威能在何处？儒家又是如何提升境界？”
　　
　　这是宋知书第一个疑惑，他大概知道了九个境界，只不过对于九个境界的细节划分，并不是很懂，甚至包括对这个世界的儒道威力，他也不清楚，如今询问也是让自己内心有个大概明了。
　　
　　仿佛是知道宋知书会询问这个问题，周文渊早有准备，没有任何思考出声。
　　
　　“儒家境界，分为九境，但实际上前三境为入门之境，花费时间，人人都可踏入，读书，凝气，养气。”
　　
　　“能从书中明悟道理，收获学识，这就是读书境，凝气则是读越多的书，行善意之事，便可凝聚儒家正气，不过这个儒家正气，不会太多，十分微弱，唯有君子境的儒生才能观察到。”
　　
　　“而养气，则是持续下去，持续的读书，持续的行善事，那么体内的儒家正气就不会溃散，否则不读书，不去行善事，无有作为，凝聚而来的儒家正气，就会慢慢溃散。”
　　
　　“所以前三境为入门之境，我等读书人会认可这三个境界，但世人修士则是从儒家第四境开始，设为第一境，也就是昨日提到的知圣境。”
　　
　　周文渊认真讲解儒家境界，这前三个境界宋知书方才看书的时候也清楚了，属于入门，但非要说这是一个境界，就有些牵强，完全就是读书人的基本修行。
　　
　　就好像修士一般，打坐凝气运转筋脉，但体内没有法力，这就不是练气修士，而是入门修士罢了。
　　
　　不算进去合情合理。
　　
　　停顿一会后，周文渊继续开口。
　　
　　“剩下六个境界，则是儒家关键，每一个境界都是天翻地覆的差别。”
　　
　　“知圣境，知行境，君子境，正儒境，大儒境，圣人境。”
　　
　　“儒家修士第一境，知圣境，知晓圣人道意，不是简单的理解，而是发自内心，与圣人产生共鸣，才可踏入此境，抵达此境，体内的儒家正气将会聚而不散，妖魔不可侵，言语之中会带着一些力量，使人产生共鸣。”
　　
　　“第二境，知行境，既明悟圣人之道，便要去践行，而非纸上谈兵，践行的过程当中，产生更多的理解，明悟更多的知识，抵达此境，儒家正气雄厚，整个人的精神会变得异常强大，所谓精神，就是你们修士所讲的元神。”
　　
　　“第三境，君子境，明悟圣人知道，践行圣人之路，两者合一，便为君子，所有的儒家正气，会凝聚成一柄君子剑气，这道剑气，可斩邪祟，可诛妖魔，天生便对阴邪之物，有强大的压制之力。”
　　
　　“第四境，正儒境，儒者仁义，心有大义，为天地认可，是读书人之佼佼者，抵达这个境界，言语将会拥有力量，产生部分异象，儒家正气可千变万化。”
　　
　　“第五境，大儒境，这个境界非常恐怖，可直接改变一方天地之异象，黑夜白昼只在一念之间，言出法随，儒家正气，更是可演化雷霆闪电，可比肩修士之中的元婴境，但对于邪祟妖魔来说，威力等同于合体境。”
　　
　　“第六境，圣人境，这个境界细分三步，半圣，圣人，大成至圣，半圣者上达天听，圣人凝聚天地文气，镇压一方世界，而大成至圣，与道合一，圣人既是道，道既是圣人。”
　　
　　周文渊一口气将真正核心的六大境界说出，让宋知书更加清晰与明白。
　　
　　“敢问如今坐化的圣人是何境界？”
　　
　　宋知书继续询问，对这个感到好奇，后者则直接出声回答：“圣人境。”
　　
　　这话一说，让宋知书有些惊讶了，未曾想到能引起如此大乱的圣人，还不是大成圣人，而感受到宋知书眼中的震撼，周文渊不由显得有些无奈道：“大成圣人，古今往来只有一位，那便是人族礼圣，开创儒道之路，教化万民，设君子六艺，后世再也没有出过大成圣人了。”
　　
　　

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